近日，胡海鸥教授在微信公众号“上帝笑了GodLaughs”上撰写了《瞄准“人人生而平等”》一文，以下是文章内容：
人人生而平等，这几乎是个毋庸置疑的论断，但实际上问题不那么简单。只要稍微比较一下人出生境况的差别，就一定质疑这个论断正确性。但如果切换认知角度，生而平等是灵魂、价值观和终极目标，而不是出生境况，则这句话不仅完全正确，而且其价值趋于无穷大。
人生而不平的表现触目皆是，有人生天潢贵胄，有人则生而贫贱卑微；有人生来锦衣玉食，有人则生来衣不蔽体，食不果腹；有人生来健康强壮，也有人则羸弱多病；有人生来貌美如仙，也有人则生来丑陋残缺，哪有什么生而平等可言。从现象出发，生而平等这话不仅很有问题，而且大有洗脑之嫌，因为它不符合事实，却被太多的人接受。但是，在较高层面上的认知，不是因为真实而相信，而是相信后成为真实，对于人生而平等的认知就属于后者。不信，请看将生而平等定位在灵魂、价值观和终极目标上的效果和功效。
所谓灵魂平等是指寄居在躯体中的灵魂没有高低贵贱，尽管人的生存环境，肉体都有很大的差别，但是在造物主眼里，我们来到这个世界，在灵魂上都是平等的。谁也不比谁拥有更大的权力，更多的优势，更能主宰别人。而正是因为相信灵魂的平等，底层的人无需匍匐在权力脚下，他们就能不甘卑微末流，排除万难，走上应有的社会层次，得到公众的普遍认可。上层人则不认为他们自己有什么特别了不起，其所得来自机缘的眷顾，他们才能保持谦恭礼让，从而享受造物主的恩典于永久。如果大家都相信人人生而平等，社会各阶层的人都能和睦共处，大家各尽其力，各谋其事，就能彻底清除内耗互斗土壤。
法国人权宣言宣告了人权、法治、自由、分权、平等和保护私有财产等基本原则
所谓生而平等是种价值观，则是将生而平等作为评价非对错的标准，它不仅用作个人的道德自律，更用来评判社会的制度建设。如果没有这种价值观，则会听任一部分人拥有比另一部分人更大的权力，得势者君权神授，骄狂跋扈，而失势者则只能苟且偷生，蒙羞忍耻。这种矛盾积累到一定的程度，失势者势必揭竿而起，然后得势者与失势者角色置换，而人人不平等不仅依旧，甚至还会加剧。历史就一次又一次在血雨腥风中不断地回到起点，人类文明难以有实质性进步。按照生而平等价值观的要求检验和改革各项制度，则要废除不符合生而平等要求的相关制度，使之尽可能趋向于人人生而平等，不平等的社会现象才能得到最大限度的遏制。特别是在现代社会管理中，在给予一部分人较大权限的同时，也需要用人人生而平等的理念，避免他们以为自己受命于天，进而颐指气使，从而有助于提升社会的公平、正义和管理的效率。
《自由引导人民》——纪念法国大革命
所谓将人人平等作为终极目标，就是因为人类竭尽全力，也无法完全实现人人生而平等，因为在解决低层次不平等后，会产生更高层次的不公平。譬如，解决了吃饭的不平等，就会产生权力的不平等；解决权力的不平等，又将面对更高诉求的不能共享；甚至实现了生命的延续，又会面对不能同时获得永生的不平等。可见，不平等也是不断发展和提升的，所以无论人类怎样努力，都无法根本和永久性消除不平等，但是在消除既定不平等的过程中，社会进步了，人类走上了新的高度，所以必需将人人生而平等当作终极目标来瞄准，否则，人类会在低层次的不平等上徘徊不前。譬如，听任一部分人锦衣玉食，另一部分衣不蔽体，食不果腹，则社会势必因周期性爆炸撕裂而停滞。尽管，解决吃的不平等，又会产生权力的、永生的不平等，等等。如果仅关注不平等的解决，所有的努力好像都是徒劳的，但如果评价社会因此获得的进步，则徒劳努力的价值也无穷大，所以对平等的瞄准比平等的实现更加重要。
可见，在灵魂、价值观和终极目标的层面上，人人生而平等既是社会发展的目标，更是社会稳定的定海神针，人人是不是生而平等，或者能不能生而平等都不重要，重要的是相信人人生而平等，我们就在无限趋近于它的过程中提升自己，救赎我们的灵魂。
